丹霞烟雨

古县在南厢，距城五里许。《 志 》 载：“梁大同六年置。”以时有九龙戏于溪，因以名邑。考县始于梁大同，州始于唐嗣圣，是置县在置州之先矣。迁移年代，《 志 》 缺不书。又考 《 柳少安传 》 ，少安为刺史按部至龙溪，顾谓别驾陈漠曰：“此县可建州治，大江南旋而东注，诸峰北环而回顾，且本州属地也。”抑其时建州于县境而非建州于县治，建州而县治并移耶？此乃臆说不足据，固不能无憾于前人编次之疏忽也。 按龙溪县，禹贡扬州之域。周为七闽地。春秋为越地。秦为闽中郡地。汉为冶县及侯官县地，属会稽郡。吴属建安郡。晋为同安县地，属晋安郡，隶扬州，又隶江州。梁天监中析晋安地置南安郡。大同六年（ 《 九域志 》 作梁天监中，今依 《 嘉定府志 》 ）析南安郡地置龙溪县，仍属南安郡。隋为建安郡四县之一。按隋初改丰州为泉州，废建安、南安二郡为县，大业三年复建安郡，领县四：闽，建安，南安，龙溪。是年复省，绥安县并入龙溪。唐武德初属建州，六年复属泉州（今福州）。嗣圣间属武荣州（今泉州），景云二年改泉州为闽州，改武荣州为泉州，移府治于晋江，邑仍属焉。开元二十九年改属漳莫道不消魂州，盖在唐高宗总章三年，左郎将陈元光之父陈政进朝议大夫，统岭南行军总营，平泉潮间撩寇，至云霄江，曰此水似清漳，因以名州。元光疏请建州泉潮间，以抗岭表，诏从之。州治在今漳浦（参见陈元光 《 请建州县表 》 及 《 谢准请表 》 ，载 《 艺文志 》 ），时州隶岭南经略使。天宝元年属漳浦郡（时改漳莫道不消魂州为漳浦郡），还隶福建经略使，十年又改隶岭南。乾元二年复改漳浦郡为漳莫道不消魂州，上元元年还隶福建。兴元元年刺史柳少安请移州治于龙溪，不报。贞元二年摄州事陈漠请于观察使卢基以状闻，始以邑为州治。宋隶威武军，又隶福建路。元属漳莫道不消魂州路，隶福建行中书省。至治中析七都置南胜县（今南靖）。明属漳莫道不消魂州府，隶福建布政使司，隆庆元年析五都置海澄县。清因之。 今龙溪县疆域，东西广一百一十里，南北袤六十里，按此从疆索之纵横言之。若其延袤圩折，固不止是。东至景庄墓七十五里，与泉州府同安县山边社分界；西至墨场上蔀水沟东三十二里，与南靖县沟西分界；南至九龙三十里与南靖县马坪分界；北至梅水坑东二百四十里，与漳平县坑西分界；东南至石码龙海桥东三十二里与海澄县桥西分界；西南至秀潭十五里与南靖县径口分界；东北至五里亭三十里与长泰县古溪分界；西南至月岭铺三十里与南靖县寨仔后分界。又东至同安县治一百五十里；西至南靖县治四十里；南至漳浦县治一百二十里；北至长泰县治三十七里；东北至省城六百八十里（见 《 县志 》 卷一页五）。 今之县治在城西偏，唐时创建无考。宋淳熙十二年令赵不病，嘉定四年令陈士会，绍定四年令苏应衡先后修葺（卷三页五）。明嘉靖十年，知县俞琏撤建石坊二，于大门外之左右，曰：“一方民社”，曰：“百里弦歌”（今省之职业学校在该街，仍名百里弦歌，则沿石坊也）。清光绪五年，知县 j 又十四立坊表于大堂前，书曰：“尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺”。今县治之仪门拆废为街，坊碑俱废，唯故址尚存耳。 古县，今为郑姓聚居之一大村庄。乡中有庙，称王公庙，祀谢安，神迹颇灵著。传在明末吴田攻漳莫道不消魂州时，古县王公曾现身解围（ 《 五虎扫平海氛记 》 ）。里人常以猪油抹其须。     民间传说：古县附近有一村庄，名东山社，社里有一女，貌美如玉，古县王公心悦之，便偷偷的到女家，与女同睡。从此食肉知味，夜夜光临，享受人间艳福。女初不以为意，嗣后渐觉有异，每夜都有黑脸龙袍之人前来与之同睡，忍不可忍，乃含羞告知母亲。母亲教以针线置床头，待其再来时，将己贯线之针插其衣上。果然，这一晚上，古县王公又来了，那女子便照她母亲所吩咐的话做去。明早东方初白，女便奔告其母，即派人沿着这条线寻去，结果找到了，这针却插在古县王公庙里所祀之王公衣襟上，赶快回来报告。大家气得要命，怀恨在心，就故意做戏，去请古县王公来看戏，抬到东山社时，用三条很长很大的铁钉用力钉入王公的头上，肚子上，和膀胱上。然后抬回古县。古县人现在己经把王公膀胱上和肚子上的铁钉拔起来了。只有头上那一条铁钉，钉得太深，每摇一动，王公就会痛得流泪，因此，乡人便不敢强拔了。现在王公头上那一根钉子还在哩。 古县王公 王公妈

中山公园前为府治及府治之后圃，有亭，有池，有庄，有洞，有井，因年久失修逐渐圯废，荒芜不堪。至民瑞脑消金兽国八年，粤军驻漳，乃兴工开辟，为漳人公共游息之所。名曰漳莫道不消魂州公园。原有小丘，更将弃土堆积而成小山，盖亭其上，植梅其间，额曰梅冈亭。建筑喷玉枕纱厨水池，移法济寺之石罗汉四尊，置池上。竖立“自由，平等，博爱，互助”之四方碑。并建音乐亭（今改筑为动物园），美术馆（即今之民众教育馆），移唐咸通塔于其间。辟球场，设立图书馆于仰文楼上。竖立建 《 漳莫道不消魂州公园记 》 碑于府治之左，粤军总司令陈炯明撰文。至民瑞脑消金兽国十五年党军入漳，改漳莫道不消魂州公园为中山公园，废陈炯明撰文之碑，另携何应钦撰之 《 漳莫道不消魂州中山公园记 》 以代（按何应钦当时为国民革莫道不消魂命军第一军军长）。嗣又于七星池前，建中山纪念台，台前掘成斜坡，积其馀土于台之左，又成一小丘矣。其馀各古迹，兹分述之如下： ▲   仰文楼 仰文楼俗呼梳妆楼，盖因斯楼建于漳莫道不消魂州府堂之后，为太守眷属之住所也，即今之县立图书馆址。兹楼规模宏敞，雄压清漳，四窗皆扩，面面玲珑，为清康熙四十九年知府魏荔彤所建（见 《 县志 》 卷三页七），额曰“仰文楼”。盖所以思慕朱文公之雅化也，李鋐为之记（载 《 艺文编 》 ）。今楼上尚存有木刻长联与横额。 ▲   府治 仰文楼下，即漳莫道不消魂州府治也。唐贞元二年建。元为漳莫道不消魂州路总管府。明屡有修建。清乾隆二十二年七县重修。府治大堂之壁上，有“忠，孝，廉，节”四字，传为朱子所书，字方丈余。今壁已圮，该四字移拓于府学内明伦堂壁上，今尚存。 府埕今建房屋二列，名曰“新兴街”。为漳莫道不消魂州各街开辟马路之最早者，街之面积亦最阔。 民间有传说：府治大堂上之中梁，一端已出墙，乃因前漳莫道不消魂州开元寺有一怪僧，说是老鼠精，设地窟机关于拜石间。妇女稍有美色者，入庙烧香，跪拜时则机关一动，陷落地窟，任意奸淫，无恶不作，官民均畏忌之。所以每届新任官半夜凉初透员，必先到开元寺请安。否则定受其害。唯朱子守漳，虽有耳闻，然不往焉。老鼠精于怒愤之馀，放水作灾，意欲淹死朱子，但府治为漳市之最高处。水尚未浸上府治之阶，而各街市有的己淹没过屋顶矣。朱子急将“漳莫道不消魂州府”之横额取下，并将自己之衣覆于额上，放于洪水中，任其流去，市人见之，呼曰：“漳莫道不消魂州府流矣”！老鼠精闻知，心中暗喜，便将洪水收归井中，而漳莫道不消魂州府额却横在井上。翌日朱子派人找寻府额，得于井上，朱子奇之，知为开元寺僧所作祟。乃以石横井中，从此无论井水如何涨高，均不能超过该横石矣。 老鼠精心殊不甘，复于朱子坐在大堂上办案的时候，啮断府堂上之中梁，意欲藉此压死朱子，不料朱子见中梁一端离墙势将下堕，急将朱砂笔向梁一指，梁遂不堕。今该府治大堂己拆废，横之为路矣。  《 志 》 载：府治前，宋朱子曾建九区亭，守方来重修，久废（卷一于一页九）。                                                                                                                                  ▲ 馀园 馀园在仰文楼外，为光绪元年知府沈定均所辟。按府治，因同治三年长毛军入漳，毁圮无徐。七年知府朱以鉴修大门仪门未成。光绪元年沈定均重建，阖署如旧制，加辟仰文楼外徐地，曰“馀园”。增筑融瑞草堂，堂枕融瑞门巷，亦紫阳旧名也（见 《 县志 》 ）。馀园旧址，原有之石桌、石椅数十，及石碑尚存，即今之饮冰处也。 《 志 》 载：郡治内，宋守方铨建堂，凿池，植花木。守赵汝譡更植柑数百株，名曰憩堂，与宾客游赏后圃。有平易堂，又有安静堂，守赵伯逖建，汝譡改名同乐（卷十一页十）。 又载：府治后，宋朱子建复轩，轩后为月台，台后为隐室，其象园以茅覆之。窗棂随方，刻八卦其上，公馀阅书于此。守赵汝譡即旧址为亭，匾曰“君子”（卷十一页九）。                                    ▲ 七星池 七星池在府治后，今在中山纪念台之后，形如半月，石栏齐整，池之边沿均以石砌成。故老云：府治复有小山，太守登堂，逾山而出，后人夷之，风气减昔，然不知其夷在何年也。今府治后有河，河边有七星墩，不知始于何年，或曰紫阳朱子为之（见卷二十一页二十）。 《 志 》 载：宋守方铨凿池于郡治内（卷十一页十）。又载：宋守赵汝譡凿池、筑台其外。汝譡诗：“吟行小泓曲，意像阔沧冥。更上层台望，霜天净翠屏”。池至万历庚子，守韩耀填平之（卷十一页九）。 ▲ 古柱亭 古柱亭在府治前。盖因漳人淫祀，古多庙宇。至民瑞脑消金兽国八年，粤军驻漳，破除迷信，废神像，塌庙宇，于是所遗龙柱甚多。师长张毅应郡绅之请，乃选古柱雕刻较工者六，盖亭于其上，中立石碑四面，镌文其间，名曰“古柱亭”。嗣党军入漳，废其碑文，另刊“建国大纲”全文以代之。 按前之两柱，雕刻最工，此为天后宫之龙柱，明时物也。其馀四柱，系元妙观之龙柱也。 [...]

双门，宋州治铃司署外门也。左曰崇仁，右曰怀恩。以楼篆书州额其上，内有鼓楼置铜壶漏箭，以司昏晓。后铃司署改于城东。永乐中重修，前有亭，曰“漳南壮观”。 双门内初有蔡端明祠，即宋军事判官署也。蔡襄尝为是官，自题云：“乾德六年三月十二日建，景佑元年岁次甲戌九月丁亥朔十九日乙巳重换。蔡襄书”三十三字，襄手书也。郡人即改署为祠祀之，后迁于怀恩门外。朱子尝修礼渴。 今双门俱废，唯该街尚沿习呼为“双门顶”云。该街有“两台秉宪，六代承恩”坊，为赠御史洪明，子参议洪异，孙知府洪公谐，玄孙封按察全事洪文馨，曾孙兵备道洪时蕃立。卫前又有柱史坊，为洪异立。至民瑞脑消金兽国始废。  按双门顶之右，接连府口街一带，均为明洪异之故居（见 《 洪氏族谱 》 ）。该处前有太保庙，为洪异所建，前殿祀太保，嗣里人塑洪异像祀于后殿。至民瑞脑消金兽国八年，路政更张，拆庙为路，即今之芳华直街也。洪异像移祀于其故乡田趾社之洪氏祠堂。今洪异之后嗣尚居住于田趾社，社人叮其所住之一隅为“府口角”，盖则追念洪异前住在府口之故也。 洪异，字大同，弘治乙卯举，授通州学正，分考应天擢知崇德县。尝擒江淮剧盗，开天长河，通江潮数十里，溉田万馀顷。擢监瑞脑消金兽察御史，执法敢言，巡按粤东平海寇之乱，升四川佥事。以母老乞终养。服除起浙江会事，迁广西参议。镇静自持，不严而法。年七十乞归，十有七年乃卒。异和而正，言不及私，家居未尝以事干有司，乡人高之（见 《 洪异传 》 ）。 今漳洪砥平家，尚珍藏有嘉靖皇帝救命之浩二幅：一为洪异之父母（洪明夫妇），一为洪异及其夫人。谐为黄绞，长约五尺，阔一尺许，绫之首端，织有“奉天敕命”四字，每字径约两寸，绫之末端织有“正德三年月日造”七字，每字径约一寸，均为篆体。兹将诰文录之如下，每行字数，及其上下排列，均照其样式。唯因年久，绫为虫蚀，字迹模糊者，暂以口之代之。奉天承运， 皇帝敕曰：父以教忠为贤，式隆 佑启；子以养志为孝，务在 显扬。此伦理之当崇，实激 劝所由系，典章具在，存没 攸同。尔洪明，乃广西道监 察御史异之父。泉石雅怀， 诗书旧族。居乡履善，素称 孝义之风：教子成名，克著 贤劳之绩。播休声而未泯，溯 遗泽之方深。爰锡绘章， 用申追恤。兹特赠为文林 郎、广西道监瑞脑消金兽察御史。匪徒 慰英灵于九泉，亦以示遗 范于百代。 敕曰：母氏劬劳义，实兼乎教 育；朝廷宠数礼特，重子褒荣 肆缘报本之情，用举驰 封之典。亦惟有德，始称厥 名。尔蒋氏乃广西道监瑞脑消金兽察 御史洪异之母，宅心慈惠， 赋质温良。体坤德以相夫 动无违体；佐义方而课子， 仕有成功。顾其寿己近乎 九旬，养方隆于三釜，宜颂 盛典以示殊恩。兹特封为 太儒人。茂膺冠帔之华，益 享庭闱之乐。 嘉靖二年二月二十四日 按在嘉靖字下，盖有玉玺一，文曰：“敕命之宝”，在年月日之右，又盖有玉玺一，文曰：“广运之宝”。此印边有勘合，勘合处书“口字伍拾号”五字。因勘合故字只存一半耳。二玉玺大小相同，形方，径约四寸，朱文篆体。另一浩文曰： 奉 天承运， 皇帝敕曰：国家设风宪之职，以监瑞脑消金兽察 为口，内肃百寮，外巡群服。于事 未始不得预，于言无所不得陈。 顾责任之甚艰，肆班行之特重。 匪兼才行，局称简求。尔广西道 监瑞脑消金兽察御史洪异，性质谨厚，学行优深。 持泽名州，分符剧邑。屡登 名于荐刻，遂摧任于宪台。抗章 输献纳之忱，动关国体；按部展 激扬之志，丕振风声。因国事而 [...]

西湖在郡城西厢， 《 志 》 载：发源金山院，南流折而东，遂潴为湖，有泉极甘美，可辟瘴疠。绍兴间统制陈敏令军士运薪木填塞几平。谚云：“圆山青，西湖平，此地出公卿。”今悉为平田。  《 北山诗存 》 梁才女诗常引用“西湖”，即指此也。今西门外尚有西湖社，“湖内社”，盖则前西湖滨之村庄也，故名。 湖滨有一古井，名天宫井，因其在旧天妃院内也。泉极甘美，可辟瘴疠，井石上镌“宝庆丁亥重修”六字，俗呼“湖内井”。 宋蔡襄有诗，题为“西湖泉极美可辟瘴疠”，诗云：“漳溪郡有佳山水，迁客因人作胜游。怪得千峰耸晴山献   ，枯槎百尺拥寒流（见 《 县志 》 卷二十二页九）。” 《 志 》 载：宋颜慥，初与蔡襄为金石交，读书西湖白莲院（卷十五页二十九）。

一九三一年漳莫道不消魂州各中学美术教员之介绍   春雪铁笔润例   春雪先生，工诗，善画，能书大小楷、行草隶篆鼎籀汉魏各体字。于提倡民俗学之馀暇，致力雕刻，尤为精蕴奇致，心灵巧哲，自成一家，向受艺术界之赞许，各方人士转相烦托者，日益增多。因是，同人等爰为参订润例，俾诸素癖金石者，得有缘焉。 石  每字五角    牙  每字一元 蚌  每字一元    晶  每字四元 珀  每字五元    玉  每字四元 瑙  每字六元    珊  每字七元     蔡谦吉  吴其珌 介绍人        莫大元   黄则唐      同订 林  翊  李在恭     收件处：漳莫道不消魂州虾仔巷十号     自序 在几年前，我便有意编述此书，为环境所限，未克写成。今年春假，协和大学朱维之先生来漳游览古迹名胜，招我引导。每到一处，莫不查询备至，我尽举所知以相告。朱先生因有所感，遂约我编纂此书，交由协大福建文化研究会出版。及其回校，仍频频来函催促，劝我拂暑挥毫，冀能早日整理付印，以公同好。 第念程时煃先生说：“吾闽夙有海滨邹鲁之称，晋唐之世，即已名儒辈出。自宋及明，文物更有可观：延平为理学名邦，一时讲学者，有罗、杨、李、朱诸贤，郑樵之史学，陈第之古音学，陈寿祺之经学，曹学佺之文学，何秋涛之地理，各成一家言。近如严复、林纾，在翻译界殊负盛名，介绍西洋学术亦最早。陈衍之国学诗文，对于学术上多所贡献，而编纂 《 福建通志 》 ，征考文献，尤不遗馀力，灵光鲁殿，硕果仅存。吾人对于前人之著述，倘能用科学之方法加以整理，重新估定价值，则福建文化赖以发扬光大者正多。然整理本省文化固不仅于故纸堆中搜求研讨而已，闽省之人种、民族、语言、风俗、歌谣等等，何一非研究之对象？均应以社会学、统计学、人类学、地质学、考古学、民俗学种种科学方法从事研求，尤重实地调查，以期正确”。 顾颉刚先生说：“必须有此结集，始足渐入研究之路。我提倡民俗学数年，其实研究之事，谈何容易。先须作无条件之搜集材料，然后第二步方能分类整理，第三步方得加以精密之研究，而作系统的说明。先生的工作，第二步之工作也。我为环境所限，在短时间内不能继续研究民俗，得先生等振而起之，无任欣幸！将来的事业正多，愿从此加勉！”像这样的希冀我、鼓励我，我虽昏鲁，怎敢稽懒？ 王治心先生说：“先生邃于民俗学研究，兹编成 《 漳莫道不消魂州史迹 》一书，本科学方法，整理闽南过去文化，其于发扬民族精神贡献殊大。治心不敏，曾旅闽六年，发起福建文化研究会于协和大学，深知福建文化自有其特殊价值。其影响最大者，莫如出版事业与宋代理学．夫雕板印书，于福建为最早。所谓麻沙版本，在唐时已盛行，据 《 福建通志 》 所记：‘建安自唐为书肆所萃’。追宋时建安余氏所刻印书本，几己遍布全国。 《 经籍会通 [...]

漳莫道不消魂州史迹目录 自序。 本文 1 、芝山（附仰止、甘露、万寿三亭，龙溪中学，寻源中学，绥靖公署，开元、法济、净众诸寺院，武庙，古武庙，国姓沟， 石眼井，芝山书院，常平仓等）   2 、白云岩 3、坂尾山（附柳江渔者）  4 、邺山讲堂。          5 、慧眼山房（附石码陈公城）           6 、瑞竹岩（附聚奎、石室各岩）   7 、云洞岩（附蔡烈墓）。           8 、仙亭岩．。          9 、万松关．   10 、圆山（附琵琶坂、水仙花）     11 、石狮岩（附虎硅、普陀、罗汉各岩）      12 、龙文山与虎文山（附职业学校）      13 、北溪（附揭鸿寨，营头亭） 。   14 、东湖 （附罗星墩，罗星池） 。   15 、西湖（附白莲院，金山院）。   16、断蛙池． 。   17 、江东桥与柳营江。   18 、新桥与旧桥． 。   [...]

   仙亭岩在云洞岩之阴，为宋僧从谦遇仙处也。《 志》载：白衣僧从谦住开元寺，尝游石壁山，于亭际见二士对弈，就之。化鹤而去，遗一棋子，取吞之，辟谷不食四十一年，岁百馀仍归岐山示寂（卷十九页五）。祭酒刘植建仙亭其上，尚书颜颐仲建岩其下，岩中有瑶台，一石覆之，其文漫灭，可识者“保大与许碏寻偃月子”九字而已。按 《 名胜志 》 ：许碏自称高阳人，由荆襄抵江淮，武彝、霍童无不遍历，到处皆于石崖人不能及处题曰：“许碏自峨嵋寻堰月子到此”此其一也。 宋胡梅所《 仙亭岩寺 》：“仙子高栖海上山，一尘不到石台间。鹤随仙客收棋去，龙伴山僧采药还。风送白云归洞口，钟随明月到人间。不须再问神仙事，花落花开暑又寒。” 明林雍《仙亭岩诗》：“杖履追随入洞天，清泉怪石自依然。当时龙虎烧金鼎，此口楼台横紫烟。云外旧巢归老鹤，霜中古木咽寒蝉。人生百岁须归尽，何用凭虚学引年。”

    虎渡桥，俗呼江东桥，在城东四十里。宋绍熙郡守赵伯逷始作浮梁。嘉定间守庄夏易以木，垒石为址，酾水为十五道，而屋之名通济。嘉熙丁酉毁于火。嘉靖十六年，守李韶捐钱五十万为倡，始代木以石。俗云：昔欲为桥，商度未宁，有虎负子渡江，息于中流，探之有碤如阜，循其脉沉石绝江隐然鱼梁，乃因垒址而桥焉，故名虎渡桥。或云：桥在柳营江，为郡之寅方，因名。谶云：“虎渡通大行，渐渐出公卿。”梁长八十尺，广博皆六尺有奇，酾水一十五道，一道三梁。疏之以广其道，以板石横弥其缝，广二十尺，长三千尺。址高百尺，翼以扶栏，亭其两端，以息行旅。黄朴为之记。东西为关二，曰：“三省通衢”，曰：“八闽重镇”。康熙十七年刘国轩毁之，以阻清兵。姚启圣修以木梁。施琅易以石。蓝理重建。里人郭元龙重修，漳浦蔡世远为记。     宋陈淳《上赵寺承改学移贡院书》：“举漳莫道不消魂州之产而七分之，民居其一，而僧户居其六 … … 故今公家凡有创造，无求诸他，惟尽第僧门产业之高下，而画吾屋宇界分之大小，均以付之 … … 往者判院赵侯之架州治，亦大役也，惟责办诸僧而民绝无所扰，即今之厅事是也。司谏邓侯之架州学，亦大役也，每斋惟支百缗付之，一僧亦不扰而学成，即前所谓西偏役也。都运赵侯之造通济桥，亦大役也，每舟惟支二十缗付之，一僧亦不扰而桥成，即今柳营江之所跨是也 … … （见 《县志》 卷二卜二页卜五）。     柳营江之名，起于唐镇府以前插柳为营之古迹也。旧《志》云：唐末，王潮下泉，尝驻辎重兵以守之，故有柳营之号。     按白石 《丁氏古谱》 ：唐高宗有曾镇府者，以将军镇闽。其赘婿丁儒，及将军陈政与镇府更代，曾遂留寓龙溪。政没，子元光代。先是六朝以来，戍闽者屯兵于泉州之龙溪，阻江为界，插柳为营。江当溪海之交，两山夹峙，波涛激涌。元光遣人沿溪结筏，间道袭蛮，遂建寨柳江之西，时土黎归附，辖其地为唐化里。永隆二年请于朝移镇漳浦以拒潮贼，垂拱间请置漳莫道不消魂州，割泉州龙溪属焉。诏元光以将军知州事，丁儒为州承事郎。然则柳营之号自六朝时有之，不应起于王潮，而陈政之前有曾镇府，皆前此诸 《 志 》 所未尝及也。 王敬 《江东诗》 ：“江风摇落水漪涟，恍似秦淮八月天。邱陇高低龙屿店，烟波出没鹭门船。” 汪奇猷《过柳营江诗》 ：“万顷云涛挂片蓬，随流鼓枻入江东。几家野店循溪市，数点渔灯泊岸风。破垒烽消存往迹，长津桥断己成空。伤心莫问当年事，一夜猿声几树红。”

    圆山在城西南十里，前后望有十二面，如覆釜然。上有石池、啸台，每云气覆之天必雨。山下之田（大梅溪，小梅溪一带）多种水仙花，茎高三四尺。民间传说：南山之下有一寡妇，独生一子，耕田自给。某日迟归，妇倚闾而待，忽见一丐向其乞饭，形极可怜，妇悯之，施以饭。旋妇又掩面哭，丐问其故？妇曰：“饭只此耳，施汝可得回生，留则吾子可饱。救汝生命，虽吾子忍饥一夜，犹弗至于死也。”丐感甚，询其田在何处？妇指门前曰：“只此区区一亩耳！”丐奔去，吐饭于其田，跳入水中，捞之无尸焉，村人奇之。翌日视其田，丐所吐出之饭，皆变成花种，再过几十日，满田皆是矣，因名水仙花云。按水仙花并非漳莫道不消魂州特产，中国中部亦有，就是日本、意大利等处，凡是温暖近海之地皆有之，唯漳莫道不消魂州出产为大宗耳（详请参阅中大 《 民俗 》 一 O 一期，拙作 《 水仙花考 》 一文）。     山麓树木苍古，环绕成琵琶状，因名琵琶坂。风景甚佳，中建祀康仙。据云：唐有尝货药于市者，自言姓康，家在琵琶坂，语竟不见，后人立祠琵琶坂祀之。宋屡有封号，祈梦多灵验。乾符间，中丞黄碣尝朝退于市，遇卖药者举止非常，揖而问焉，曰姓康，居清漳圆山之下。后碣转运安南，过漳问圆山琵琶坂，乃无有康长史者，入祠见像，如长安所见，始警悟。及来典郡，欲移祠山上，夜梦一羽衣人授以诗曰：“卖药因循未得还，却因耽酒到人间。一心只恋琵琶坂，无意更登山上山。”乃止。 宋僧宝玄有诗 《 咏康仙祠 》 ：“南望青山十里赊，五云深处问琵琶。从知天子封侯庙，原是神仙卖药家。 宋郭祥正《咏啸台》（在圆山）诗：”缥缈临诸峰,幔漫卷浓云开。秀特不可卷，擎天碧崔鬼。”