丹霞烟雨

    漳莫道不消魂州附近的很多地方都有供奉“水流公妈”的习俗，人们俗称“流仔公、流仔妈”。南河之滨的颜厝镇地方有一个村社叫做“丹洲”，村里的码头边有一座很小的庙宇，供奉的就是流仔公，据说是清朝的一位巡按大人流到了这里，善良的人们从水中捞起并埋葬了他的尸体，建了小小的庙宇供奉“水流公”的神牌，据传灵验异常，因此香火旺盛。民瑞脑消金兽国年间有一名土匪头来到了村社，他说，流仔公很灵验，求什么都会应验。我没有看过男人怀胎生孩子，他能让查铺人生产嘛？说过这些话以后不久这个土匪头的肚子一天一天慢慢地大起来，而且还有病囝的情形。他又惊又气，怎么我怀胎了怎么生孩子啊，这回糗大了。于是他想到肯定是丹洲的流仔公在作弄他。他挺着大肚子，气汹汹地带了一大堆的弟兄再一次来到了丹洲流仔公庙。手提大刀准备手起刀落劈了流仔公的神位。就在他冲到庙门口时候，觉得自己的肚子疼痛难忍，他的弟兄们都说大哥恐怕要生了，急急忙忙在庙前埕中用“箇笞”围了起来。请来“拾姐”（稳婆），不一会儿功夫就听到孩子哇哇的哭声。那个土匪头子也在那刻一命呜呼。自此远近的信众更加坚信丹洲流仔公的威灵。     丹洲的流仔公是地位比较高人死后为神。相反在颜厝镇庵前也有一处流仔公妈，这一处埋葬的是一位查某嫺(婢女)，但是也很灵感，有求必应。在她的庙前有沙浦上一泓清泉，前来祭拜的人只要喝了这个水就能治愈百病。有一些皮肤升疮长疥的，也都是一洗疗之，所以也是门庭若市。漳莫道不消魂州府城里的道台夫人听说此事，也赶到古县来烧香祈福，结果她拜过之后这尊流仔妈就没有以前那么灵感了。原来是婢女本来地位低下，受不起道台诰命夫人的施礼祭拜，结果就败落了风水。

柳府四帝君 白爷公的老大（班头爷）     漳莫道不消魂州老市区有一条叫做“文川里”的小路，在丁字型的街道处的大榕树下有一座矮小而古老庙宇，中间供奉“柳府四帝君”，两边则是班头爷和伽兰大王，庙门前的两侧墙壁上还画着两尊白爷公（排衙公）。这些神像除了伽兰大王以外在漳莫道不消魂州府城四郊是很少见到的。尤其是白爷公。 白爷公     本来这座庙宇在很早之前并没有供奉柳府帝君和班头爷，而只有伽兰大王。据文川里的老大爷说起这尊柳府四帝君来历：柳府帝君，他是为有名的医生，住在东门外的郊野桥（角仔桥，也称教子桥）。古早的时候闽南侬瘟病流行，缺医少药，因此百姓就常常请他出去看病讨药。一天角仔桥的四帝君出来在四城门找药，经过文川里伽兰庙，突然神轿沉重异常，众人费尽九牛二虎之力也无法使之前行。文川里的乡老们点上香烛，叩问四帝君。四帝君回答：“这里的伽兰大王也为百姓看病，我愿意住在这里和他一起探讨医道，解救众生。”于是文川里的人们就把柳府四帝君请入庙中供奉，自此庙中香火一日比一日兴旺。     话说两头，角仔桥的五帝君知道四帝君留在了文川里，赶紧派出白爷公（排衙公）来请四帝君回去。可是白爷公来到文川里之后也被这里的民风淳朴，风景怡人吸引。这样角仔桥不仅少了四帝君，而且有丢了白爷公，很不服气，他们出动许多人从东门外赶到南门溪边，和文川里的人理会，柳府四帝君本来是我们的，我们还有一尊五帝君，现在柳府四帝君、白爷公被你们留下来了，我们可怎么办？可是不管他们怎么和文川里的人说，怎么对恳求神明，甚至抢也没有能够把两尊神明要回去。最后他们两处参详达成协议，即每年古历八月十五中秋佳节时候柳府帝君和白爷公回去角仔桥和五帝君团圆。直到第二年二月十五日才再来到文川里。就这样柳府四帝君也同意。每半年他们就在不同的地方享受香火的供奉。     每年的二月十九日是柳府帝君生日，每年的这一天庙前都是彩旗招展，鼓乐喧天，鞭炮声不绝于耳，整条文川里热闹非常，人们为了感谢四帝君的恩德纷纷前来为他祝寿。

    南山寺的大钟本来是唐朝建寺时候铸造的，随着年代久远，到了元朝时候大钟就有些裂缝，敲起来有点哑。于是寺中的和尚请来了一名莆田籍的铸钟大师前来铸造。原来这位师父的绝活就是铸造的大钟敲起来时候声音都能传扬很远。经过的大师的努力大钟终于铸造成功。师父临行时候向方丈告辞，交代和尚们大概几天后，差不多等到自己回到家中时候方可敲响大钟。就这样师父告别了大家出发了。     过了大半天寺院里议论纷纷，一些人对方丈说：这个人会不会是个骗子啊？前面不是铸钟老是失败了好几回，好不容易铸好了却不让我们敲敲看会不会响，反而让我们等到他回到家中才能去敲，会不会他是蒙我们的？骗了钱财就要脚底抹油，溜之大吉？？？方丈听了，看着大钟上面的铜钗和铜钱的痕迹，不觉有些担心，前面就是铸不成几次了，这回铸好了他就跑了，不会真的骗我吧？想到这里方丈急忙吩咐大伙解开大钟，敲响铜钟。不料铜钟声音洪亮，响彻云霄。这时候铸钟的师父刚刚走到江东桥地方，耳边传来了悦耳的钟声，大叫不好。原本他铸造之初设计这口钟敲响时候的声音能够传到莆田自己的家乡，以后在家中就可以听到这口大钟的声音。不曾想到和尚们不听他的交代致使自己的努力付之东流了。

    关于南山寺大钟还有一则玉枕纱厨民间传说：漳莫道不消魂州城旧有五座禅寺：开元寺、法济寺、净众寺、南山寺、龙山寺。其中开元寺和南山寺一南一北，开元寺也有一口大钟，就是“鲸音阁”上者，是口雄的铜钟，南山寺这口却是雌的。每当开元寺的大钟敲响，南山寺的大钟就会不敲自鸣。而当南山寺的大钟敲响时候开元寺的那口也会济激昂应和。而且每天深夜，开元寺的大钟就会飞过南门溪来到南山寺和雌钟相会。天亮时候再回到芝山脚下。风风雨雨也不间断。 这样不知道过了几百年。一日两钟情话绵绵，误了时辰，不觉已是黎明时分，开元寺钟匆匆从旧桥飞回开元寺途中，恰好有月内人在溪边上洗刷秽物，一股血光秽气冲撞了铜钟，结果开元寺钟灵性尽失，一头栽到了溪里，深深埋在沙中。天亮时候开元寺撞钟和尚发现钟怎么不见了？四处寻找，有人来报讯，大钟沉在南门溪旧桥下某处。于是开元寺和尚请了许多人前去打捞，但是总是没有成功。后来有个白须白眉，身着黄袍的老人指点只有那种生有十囝十媳妇的有福人家齐心协力才能拉出江水中的铜钟。     打听来打听去，刚好在南门头就有一家人自告奋勇前来捞取。眼见二十人用竹杠、麻绳绑着大钟下渐渐出水中被拉出来，但是有一边老是比较吃力。这时候这家人的快嘴的小媳妇大叫：“阿丈，你要出力扛啊！”话声刚刚过去，大钟呼喇重新又沉到了水里。原来在找遍漳城境内所有户口都没有这样的人，只有一家生得九子一女，便想蒙混过关。这女婿虽说是招入，只能算是半子而已。真正十囝十媳妇只有古来汾阳王郭令公一家而已。     现在距离旧桥头烧灰巷附近的桥礅旁还有一个一丈多宽，十丈多深的大窟窿就是大钟沉江的地方，俗称“填钟窟”。

    民间传说天公庙有一小道士，道号天庆。一时天庆上山游玩，捡回一枚硕大无比的五彩蛋。回观时候被师父看到，大吃一惊，曰：“此蛋何来？”     对曰：“拾自山中。”     师曰：“此蛟龙蛋也。若蛋孵起蛟，则山崩地裂，洪水漂屋，荼毒生灵。宜灭之，然未化生着不可为，免失太上好生之德。如蛋化为龙，则可也。祸自汝来，还自汝销。”于是老道士立即吩咐府城百姓，务必盖好水井，以免蛟龙转入化生。     小道士天庆遵照师父的法旨，怀抱蛟龙蛋孵化，以便及时发现蛟龙出生。话说不止一日，天庆觉得怀中有物蠕动，于是小心的揭起道袍前襟一看，只见一条黑乎乎，滑溜溜的小蛇样的蛟龙一跃而出，落于地下，立即窜出庙门。天庆大惊失色，赶紧尾随其后追出庙门。     只见蛟龙穿过马路，拐过庙前的照壁。天庆紧追不放，但是过了照壁发现小蛟龙正好溜进墙壁下一口没有盖好的大井中。天庆想起师父的交代，如果蛟龙入水化生为真龙，那么漳莫道不消魂州百姓就会有灭顶之灾，所以他也不顾一切，毫不犹豫纵身跃入井中抓拿蛟龙。     天庆再也没有从井里出来，但是漳莫道不消魂州也不见山崩地裂，洪水肆虐。倒是这口大井泉水愈见清冽甘甜，涌泉不懈，历旱不竭。老百姓为了纪念小道士天庆，就为这口井打造了一个石头的井栏，并刻上了“天庆井”三字。      按天庆井在天庆观之前，天庆观原址在今芗城区老年大学处，则天庆井在新华西路的路上，也就是没有拆佳节又重阳迁前的新华西路267号处。

   相传明代嘉济庙附近有一家有钱的大户，家里婢女成群。有一日早上头家娘晨起梳妆打扮，把耳环放在了脸盆架，梳好以后忘了戴上去，结果不见了。头家娘到处找不到，于是怀疑是查某囝仔手脚不干净。严刑拷打逼问她，查某囝仔一口咬定没有偷窃。主人家扬言找不到耳环就不善罢甘休。 年轻的查某囝仔惊恐万分，不敢在主人家过夜，躲到了嘉济庙嘉济王的神案下。夜深了，但是由于心情不好，又担心明天头家的追问，夜不能寐。半夜里迷迷糊糊时候听见有人在讲话。仔细一听，原来是一位称为“火德星君”的神明向嘉济王传授玉旨。他说“奉天公之命，明日午时要把这座庙作为起火的源头，从千家烧到万家为止。”嘉济王唯唯遵命，不敢有二话。        火德星君宣旨之后突然发觉神龛下有生人气味，就问嘉济王。嘉济王说：“这是庙邻居计算的婢女，因为被头家娘怀疑偷了耳环，挨了打骂逃来庙中过夜。其实头家娘的耳环是被她们家的鹅给吞了。”嘉济王和火德星君的对话查某囝仔一五一十的听得清清楚楚。        天还扑扑光时阵，查某囝仔急急忙忙跑回主人家报告了此事。大家听了都觉得不可能，肯定是她吓疯了乱说话。经过查某囝仔一再苦诉。头家半信半疑地杀了白鹅，果然在鹅“庋”中找到了耳环。原来是查某囝仔倒水时候不小心泼到了水沟口，被正在那里喝水的白鹅吞进了肚子中去。但澄清了此事不正说明查某囝仔说得话都是真的，火灾今天中午就要降临在漳莫道不消魂州城？消息一下子传遍了府城里，大家人心惶惶，争先恐后地收拾细软逃出城门外。        嘉济庙是火灾的源头，因此庙里的和尚忧心忡忡，为了避免火灾发生，减少众生的痛苦，主持决定当日不烧香，不点灯烛，不起火造饭，尽量杜绝火患。大家集中在大殿上诵经祷告，以期消灾弭患。时间慢慢地过去，日头爬到了天中央，中午来了。这个时候埕上有一群厝头雀仔（麻雀）叽叽喳喳不停，和尚们不由心急火燎，心中的无明业火熊熊而起。其中一个手持禅杖走到埕中，举起禅杖挥过，不巧正好磕在石阶上，蹦出火星，火势居然很快蔓延到了庙中，一发不可收拾。但是奇怪的是烧到了隔壁的两家后就慢慢自己熄灭了。        人们感到十分诧异，怎么火德星君说要从千家烧到万户，那么为什么只有庙宇相邻的两家被烧了？一打听才知道原来这两家，一户姓千，一户姓万，顿时大家明白了他们的意思。

船底人的姓氏多是张、黄、欧、阮、江、翁、陈。在古代诏立水居船户，宋有唐化里，明有水居社管辖。民瑞脑消金兽国分为保甲，其中七甲姓欧，八甲姓黄。传说在古代五月端午节按照传统船底人举行龙舟赛事，祈求风调雨顺、国泰民安。他们比赛的规则和山上的陆居百姓不同，使用竹篙随着龙船鼓的节奏一起用力撑下水中，然后又一起同时收起手中的竹篙，龙船顺流直下飞也似的。但是有一个规则就是龙舟船尾掌舵的人（握大）不能相背（摇舵）。这样会让龙舟速度增快。    传说有一年比赛时候欧、黄两姓因为相背，分标不均（名次不同，奖品“标”也不一样多，更关键是名誉），结果在溪里就当场开始发生械斗，死了不少人，结下冤仇。两姓的家长在龙船上当天（意思是站在天底下没有遮掩，头顶青天）赌咒发誓，如果后世欧黄两姓子孙胆敢结为儿女亲家，就是不肖，家就要败落（子姓不繁）。于是至今欧黄两姓的船底人没有结为秦晋之好的先例。

月尾就是漳莫道不消魂州闽南一带有在每月月底（月尾）拜拜，敬门口尫、好兄弟，顺道自己打打牙祭，称为“敬月尾”。吃不到的月尾的意思就是吃不到的月尾的好料理。这里要讲的故事是真实的故事，就发生在我们的身边。 民瑞脑消金兽国初年生活在九龙江（南门溪）流域的船底人（水上居民），长年居住在连家船上，以营运红料和盐、米为生。这些人主要姓氏为张、黄、欧、阮等，其中有张姓兄弟二人，兄长张青（人称青仔），小弟张红（人唤红仔），上有父母在堂，已经各自成家，儿女成群。“自小是兄弟，长大各乡里”，他们父母决定在他们在世的时候给兄弟分家，老娘疼细囝，于是老大只分到瞎眼的老爹和他们旧的五帆船，小弟不仅得到前年新造的船而且老娘还给他们暗扛了两百大洋，“走船赚吃，船破做乞食”。船对他们是非常重要的物件，所以兄弟间就产生了罅隙。老大凭着自己的辛勤奋斗不久就打造了自己的新船。老二就是没有什么发展。有时候为了些生意业务就大打出手，甚至反目成仇，用竹篙（船底人撑船用的，顶端带有铁锥头件锋利异常）捅，以至于惊动了当时的家长氏大和水警薄雾浓云愁永昼察（旧社会管理水上安全事务的警薄雾浓云愁永昼察）。 过了些年，张老爹去世，青仔按原来的约定安葬了老父。红仔又生出了主意，要两人轮流供养原来该由他自己赡养的老娘。身为兄长的青仔没有办法只好答应。于是乎红仔查某人（老婆）就等着老太太月尾去大伯家以后才拜月尾，为了让她不在自己家吃到牙祭。渐渐的老大家的查某人发现了这个秘密，心里想当初老太太就不该向着小儿子，把自己的私房钱给了他们，现在倒好，老二一家对她倒是反面不认帐。因此，青仔的查某人就赶在每月老太太要过来之前敬月尾，也让你知道知道。这样他们的老娘就再也没能够在两个儿子家里吃到月尾。再后来老二红仔干脆不认老娘，老太太“老老魔”只好在青仔船上养老， 只有他们的大儿媳和孙女们伺候她走完人生最后一段路。 慢慢的事情传开了，“吃不到月尾”成了一句俗语，意思是两边都捞不到好处。这故事哪里听来的啊？就是我奶奶讲的，说的就是她奶奶的故事,奶奶的老爹就是青仔。